【话说谏官周怡49】

去江西泰和、安福访师友

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嘉靖三十一年(壬子1552)春，周怡自泾川宛陵去了江西，到吉安泰和拜访刘晴川。可五月到泰和时，才得知刘晴川已于四月十二日去世。

“时先生至吉安泰和，访晴川公未及门一月，晴川已四月十二日卒矣。先生悔不早及，未得一面追悼不尽，乃即备芹酒以奠。”（《周恭节公年谱》）

周怡很是后悔，在《祭刘晴川先生文》中，他赞扬和歌颂了刘晴川的生平事迹。他言“兹来拟对云津之榻，细究精研，庶以求正，于无偏愧。”此来就是要和刘晴川细究精研，探讨求正理学要旨的。他“不惮逾月溯江，期侍公之杖履，孰意千里，及门恸号公之几筵”，他在江上漂了一个多月，就是期望刘晴川能杖履迎接他，也真是想不到，到此人已不在。“五年诏狱，吉凶同患”的“关西夫子”杨爵和“南州哲人”刘魁相继离世，让他怎能不伤感？

《祭刘晴川先生文》（《周恭节全集》文录卷八）

呜呼！痛哉！予之哭公也，异哉。予之遇公也，地之远也。数千里生之后也。二十年而与公有不约之遇，莫逆肺肝是，岂人事之偶然无，乃宿世之契缘。五年诏狱，吉凶同患。两度宽恩，舟陆同还，宁非此生之异数，共承天意之曲全。幽居相怜，旦暮相牵；铁门风雨，警我省愆；棘垣葵蓉，示我虔启我，蔀蔽恤我，颠连比心。赖公以不死薄命，赖公以苟延，深仁厚德，肺镂骨镌，意之所蕴言莫能宜。

公以纯粹之资，刚大之气，仁厚之性，贞介之节，所禀独得于天，良知之妙，初心之信，用力之苦，立志之坚，所学早得乎师傅。循良之政肫肫流于州郡，正直之声赫赫震于朝。端准平绳，直矩方规。贞孝弟洽于家庭，忠信孚于闾间，遐陬僻壤，罔不慕德。儿童妇女，莫不称贤，宜其寿考无疆。俾仕者，时得以问政学者，时得以考德廉顽立懦，宽鄙敦薄。斯人云亡，岂曰一方之黯訚？实邦家之殄瘁，生民之孔瘨。某年来怠弃，旧学荒落。

兹来拟对云津之榻，细究精研，庶以求正，于无偏愧。予不信，遂负元伯鸡黍之约，怀公无及徒伤延陵佩剑之悬，不惮逾月溯江，期侍公之杖履，孰意千里，及门恸号公之几筵。呜呼！关西夫子已矣，南州哲人复萎万。斛山颓龙洲川逝。嗟予垢秽，江汉不渝，盖从二公于九泉。公之精奕，昭于穹玄。尚哀予之志而衿忴，返悼东归，何以收予之涕涟？有酒一巵，有芹一籩，灵其不昧，惠我翩翩。

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“先生既吊祭晴川，又往拜整蓭罗公墓。”（《周恭节公年谱》）罗钦顺嘉靖二十七年（丁未1547）去世，那年年底，周怡才获释。

嘉靖二十四年（乙巳1545）罗整蓭八十大寿，周怡虽在狱中，作《罗太宰八十》《用罗整菴太宰韵奉寿》（《周恭节公全集》诗录卷六）献诗祝寿。“是年，整蓭罗公钦顺寿八十，先生寄诗奉祝...时整蓭致仕居家，尝作有《困知记》，深明心性之学。”（《周恭节公年谱》）当时周怡在诗中，分别用“云汉天章”和“豫章泰岱”表示对罗太宰的敬重之情。

罗钦顺（1465—1547），字允升，号整庵，汉族，泰和县上模乡上模村人。明代“气学”的代表人物之一。在明中期，罗钦顺是可以和王阳明分庭抗礼的大学者，时称“江右大儒”，他曾与心学派代表湛若水和王阳明有多番讨论。黄宗羲在《明儒学案》中，将他列入明代诸儒中。《明史·儒林传》说：“钦顺潜心理学，深有得于性命理气之微旨。”

罗钦顺历任南京国子监司业、太常卿、吏部右侍郎、吏部尚书等职。早年信禅，后悟其空，“释氏之学，大抵有见于心，无见于性，故其为教，始则欲人尽离诸象，而求其所谓空，空即虚也”(《明儒学案·诸儒学案中一·文庄罗整菴先生钦顺》)。他专攻程朱理学，认为“理即是气之理”，“理须就气上认取，然认气为理便不是”《困知记》续卷上)。与朱熹“理生气”论相异，黄宗羲称“先生之论理气，最为精确”，然其“言心性则与朱子同，故不能自一其说耳”（《明儒学案·诸儒学案中一·文庄罗整菴先生钦顺》）。反对王学“心即理”“致良知”之说：“岂可谓心即理，而以穷理为穷此心哉”（同上）。力主程朱格物工夫，“欲见得此理分明，非用程朱格物工夫不可...所贵夫格物者，正要见得天人物我原是一理，故能尽其性，则能尽人之性，尽物之性”（《困知记·附录》）。可见明代中期的理学也是百花齐放，百家争鸣的。

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周怡在江西泰和吊祭晴川后，又往拜整蓭罗公墓，之后便去安福拜访老师邹东廓。“之安福，遂访东廓。时东廓元配王宜人，卒有一纪。初先生南畿受业，宜人待之如子，至是特设奠为作墓表。”（《周恭节公年谱》）周怡在南雍曾受业东廓门下，与邹东廓的师生情谊深厚。“宜人”是明代朝廷给五品官员妻子和母亲的封号。“一纪”是十二年。

周怡在南畿时，受业东廓门下，生活起居，也受到师母极大的关照，待他如子。“怡昔受业于南都，宜人视予犹子也，于予有母道焉。”王宜人去世时，周怡司理顺德，以不能修子道，深感为歉。“予时承乏北郡，不能以时书吊赙恒歉然，以未修子道为歉”。

在王宜人墓表中，周怡高度称赞了她的淑行懿德。文中言到“逆濠倡乱”、幼子病剧时，东廓师“不以慈夺忠”而“赴义举”时，宜人之贞；“师抗疏议大礼”“忤旨入诏狱，中外悚息”，王宜人不阻其志“茹忧饮泣而慰家人无恐”；师在广德、南宫“讲学不厌”，四方来者众多，王宜人“棗脯薪米，不时存问。远且贫者，旅如归岁久勿懈“，不辞劳苦，做好后勤服务，这些都是“怡之所亲见也”。对于王宜人，“学者莫不感服，乡大夫咸以为内范焉”。

《东廓先生配王宜人墓表》（《周恭节全集》文录卷六）

呜呼！此吾师大司成东廓先生元配王宜人之墓。怡昔受业于南都，宜人视予独子也，于予有母道焉。宜人之卒也，予时承乏北郡，不能以时书吊赙恒歉然，以未修子道为歉，兹馀一纪。免罪出险，始得趋安成问候老师，拜宜人墓下。草木萧郁凄然，古丘遐思，象服委蛇，不可复见矣。潸然涕泣，岂无从耶！

呜呼！宜人之德则未凶也，奥若釐降刑于自虞庭周室，已贵好逑，维德之行，肃雍相观，幽微燕昵之间，屹然内防，基和凝命，滋德钟祥，此内助之所以大也。天将兴其家，必釐以女士，从以孙子，活土灵根，嘉生以蕃胎教。三迁懿范，内则此续之，所以昌也，妇道也，母道也，无成而代有终也。岂曰：小补之哉，不可必得福德观焉。宜人之生也，安福嘉溪之世族，冠带儒官某之仲女、参议公理之孙也。教有自矣，归吾师也。为易斋佥宪公之家妇，仪刑静肃，潜修默养，温惠淑顺，不戒而孚，此亦天作之合以兴邹氏者乎？

吾师弱冠举南宫第一人，及第官翰林，嘉乐满志，易以迁流能相之。从学于阳明王先生，讲明圣学，时逆濠倡乱，师赴义举。幼子迪病且剧，不以慈夺忠，能相之决行，勉勿虑捷至，迪竟夭。至情危迫不以牵留，宜人之贞也。人咸曰：“杰丈夫所不能焉。”师抗疏议大礼，宜人知祸且不测，不欲阻其志卒，忤旨入诏狱，中外悚息，宜人茹忧饮泣而慰家人无恐。凡此皆素定于中，故弗乱也。

师谪广德，量迁南主客郎中，随处皆讲学不厌，四方来学者日益众。棗脯薪米，不时存问。远且贫者，旅如归岁久勿懈，怡之所亲见也。学者莫不感服，乡大夫咸以为内范焉。视其子爱，甚终不以姑息弛其志，冢嗣善以是早荐于省，仲子叔子咸烨烨有文学声。宜人可谓善其子以及人之子者矣。其善族懿行，昭昭在人耳目不悉书。惟利害荣辱之际见未定者，易以牵情内不足者，率多丧志。宜人判然无疑懼迁动。盖闻吾师之学，知所以自淑。其所得于内者，亦异于人。与谢坑之罔珠玉瘗焉，其晶光灵气，神明护之。过者望而知敬，孰不称邹宜人为某之配，为某之母，百世之下，视今如一日矣。

宜人以吾师之贵，初封孺人，继封宜人，生某年某月某日，卒某年某月某日，享年五十，所生子三，长即义，次美，次善；继李生子某，孙男五，曾孙一，其福泽如日之方升，川之方至云。

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书籍。

是人类进步的阶梯

读书，使人进步

2009年10月4日在北京故宫博物院